ellene fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, French: Martin (1744) Elle ne se porte point dĂ©shonnĂȘtement; elle ne cherche point son propre profit; elle ne s'aigrit point; elle ne pense point Ă  mal; New American Standard Bible. does not act unbecomingly; it does not seek its own, is not 31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 2226 Bonjour, L'amour est le plus grand des dons. Lorsque nous possĂ©dons cet amour, nous sommes heureux. C'est cet amour qui vient du coeur de Dieu et qui nous conduit dans Son ocĂ©an de tendresse, lĂ  oĂč le vent se calme ! L'amour ne soupçonne point le mal. Si nous avons cet amour divin, nous ne devons point mĂ©diter le mal contre notre prochain. L'amour libĂšre et restaure le coeur blessĂ©. Il dĂ©truit la haine, la mĂ©disance, le mal ! Nous pouvons avoir l'intelligence, la connaissance, la sagesse, mais sans l'amour, tout celĂ  n'est rien. L'amour est le fondement. Si nous aimons notre conjoint, nous ne devons point mĂ©diter le mal, et lui faire confiance car l'amour est basĂ© sur la confiance. L'amour supporte tout, pardonne tout, partage tout. Soyons animĂ©s de cet amour, seul Dieu peut nous le donner. Cet amour est infini, incalculable, sans mesure, et aussi fort que la tempĂȘte. L'ouragan est bien trop petit par rapport Ă  la force de l'amour qui coule du trĂŽne de Dieu. Restons tout prĂšs du coeur de notre PĂšre cĂ©leste, et dĂ©sirons possĂ©der cet amour qui nous transformera de gloire en gloire et illuminera les visages des malheureux. L'amour est la solution Ă  bien des problĂšmes , il est tolĂ©rant, respectueux, il ne juge pas, il ne calomnie pas, il n'accuse pas. L'AMOUR NE SOUPCONNE POINT LE MAL. Lysdesaron Published by Lys de Saron Aimerest un choix, un choix personnel qui nous garde. #QuiAimeEstNĂ©DeDieu Retrouvez l'intĂ©gralitĂ© ici : Le mal d’amour est caractĂ©risĂ© par une tristesse profonde et un grand dĂ©sespoir, qui proviennent de l’impossibilitĂ© de vivre pleinement une relation de couple avec quelqu’un que l’on aime. Peut-ĂȘtre que cette personne ne vous a jamais aimĂ©-e, ou qu’elle ne vous aime plus. Vous ĂȘtes donc dans une situation oĂč vous ne parvenez ni Ă  vous rĂ©signer, ni Ă  atteindre ce que vous voulez. C’est le sentiment de dĂ©pit qui prĂ©domine. Comme presque tout dans la vie, le mal d’amour amĂšne aussi Ă  un processus de rĂ©flexion, d’intĂ©riorisation et de croissance. C’est pour cela que, comme l’affirme le neurologue Leonardo Palacios “Le dĂ©pit est gĂ©nĂ©ralement une sensation de tristesse qui comporte trois phases le refus, la culpabilitĂ© et l’acceptation”. Le refus, selon la dĂ©finition de cet expert, est caractĂ©risĂ© par le fait d’essayer de rĂ©cupĂ©rer ce qui a Ă©tĂ© perdu ou une partie de ce qui a Ă©tĂ© perdu. La culpabilitĂ©, de son cĂŽtĂ©, est caractĂ©risĂ©e par le fait de chercher quelqu’un qui serait responsable de ce qui arrive. Finalement, l’acceptation implique le consentement, l’approbation et la comprĂ©hension de la rupture affective. Mais il faut prĂ©ciser que ce ne sont pas les Ă©tapes obligatoires et que, quand elles surviennent, elles ne se surmontent pas toujours de maniĂšre satisfaisante. Cela finit par entraver et par faire obstacle au dĂ©veloppement normal d’une personne dans sa vie sociale et affective. Pour Ă©viter cela, nous allons vous donner trois conseils qui vous aideront Ă  trouver le chemin pour dĂ©passer ce mal d’amour. Comprendre que les amours ont un dĂ©but et une fin Peut-ĂȘtre que le plus dĂ©concertant dans l’amour, c’est que, comme tant d’évĂ©nements dans la vie, il y a un dĂ©but et une fin. MĂȘme les amours les plus grandes et complĂštes du monde doivent se terminer, Ă  cause de la mort. On arrive donc toujours Ă  la fin d’une histoire et cela gĂ©nĂšre une grande douleur. Mais nul besoin que la mort intervienne pour comprendre qu’aujourd’hui les amours sont Ă©phĂ©mĂšres et passagĂšres. Peut-ĂȘtre que cela vient du dynamisme et de la personnalitĂ© des gĂ©nĂ©rations contemporaines tout est plus rapide, tout passe, rien ne dure
 Le problĂšme est que parfois, une histoire qui, en apparence, naĂźt pour se terminer vite, finit par stagner dans le cƓur, comme dans une impasse. Peu importent les attentes les amours sont toujours des territoires incertains. Et pour une raison ou pour une autre, il est Ă©vident que lorsqu’il y a de l’amour, il y a aussi de la douleur, dans une certaine mesure, car tĂŽt ou tard, pour telle ou telle raison ou circonstance, cela se terminera. C’est une rĂ©alitĂ© inĂ©luctable. Le meilleur remĂšde, ce n’est pas une nouvelle relation Cette obstination Ă  vouloir ĂȘtre avec quelqu’un, peut-ĂȘtre sans vraiment savoir pourquoi, fait que nous changeons de conjoint comme nous changeons de chemise. Et quand une personne ne vit pas complĂštement le deuil d’une rupture affective antĂ©rieure, au lieu de rĂ©soudre un problĂšme, elle va en ajouter un supplĂ©mentaire. Car “on ne soigne pas le mal par le mal”, comme on dit souvent. Ce que vous pouvez faire, c’est enfouir le problĂšme le plus profond possible, mais dans ce cas, la blessure se fait de plus en plus grande. Le problĂšme, c’est que nous pouvons entrer dans une chaĂźne de nouvelles amours et de nouvelles ruptures, qui finissent par laisser une profonde sensation de vide, si ce n’est pas une dĂ©pression ou de l’anxiĂ©tĂ©. Refaire sa vie affective est vraiment positif. Mais pour aimer Ă  nouveau de maniĂšre saine, il faut apprendre des expĂ©riences passĂ©es. Sans cela, ce qui va survenir est Ă©vident
 “Celleux ne connaissent pas l’histoire sont condamnĂ©-e-s Ă  la rĂ©pĂ©ter”, et encore davantage s’il s’agit de leur propre histoire. Les grandes amours ne s’oublient pas du jour au lendemain Le mal d’amour est une expĂ©rience difficile. Mais il est important de vivre cet Ă©tat, ou au moins de l’expĂ©rimenter lors de diffĂ©rentes occasions. Cela nous permet de grandir et de mĂ»rir. De plus, il ne faut pas oublier que le vĂ©ritable apprentissage, dans plusieurs cas, ne se trouve pas dans les livres qui sont sĂ»rement d’un grand soutien, mais dans les expĂ©riences de la vie. Ou, mieux dit les expĂ©riences bien vĂ©cues de la vie. Il ne faut pas oublier que la douleur est une sensation que nous Ă©vitons tous. Bien sĂ»r, il ne faudra pas se prendre d’affection pour la souffrance, au contraire, mais ĂȘtre conscient-e qu’elle fonctionne parfois comme une sorte de “pĂ©dagogue” de la vie. Quelque chose d’implicite dans la sagesse de l’univers. Une opportunitĂ© pour mieux nous connaĂźtre et pour se souvenir que dans la privation de quelque chose que nous aimons, il y a aussi de nombreux enseignements prĂ©cieux. C’est pour cela qu’il faut donner du temps au temps. Un Ă©difice ne se construit pas d’un jour Ă  l’autre et les grandes amours, ou les grands oublis, non plus. Les expĂ©riences d’amour sont intenses et complexes, c’est pour cela qu’il est nĂ©cessaire de les digĂ©rer et de contrĂŽler l’angoisse due au mal ĂȘtre que gĂ©nĂšre une perte, pour pouvoir mettre le doigt sur les enseignements de cette situation. Il n’y a pas de recette magique pour guĂ©rir le mal d’amour, mais pensez que si vous traversez une pĂ©riode difficile, la meilleure chose Ă  faire, c’est d’y mettre du vĂŽtre pour ĂȘtre tolĂ©rant-e. Avec vous-mĂȘme, avec la personne aimĂ©e qui n’est plus lĂ  et avec les dynamiques profondes de la vie, qui ont leurs propres moments et surprises. Lepoint de vue biblique SI JE N’AI PAS L’AMOUR, JE NE SUIS RIEN. À ceux qui penseraient que le sujet de mes derniers articles est une façon de rĂ©gler mes comptes avec certaines personnes qui m’agacent, rassurez-vous, il n’en est rien. J’ai effectivement dĂ©noncĂ© des attitudes qui me semblent contraires Ă  la pensĂ©e de l’Évangile et je continuerai parce que À Tunis, Lyes et son amie SĂ©lima ont passĂ© deux mois en prison pour un simple baiser dans une voiture. MĂšre cĂ©libataire, Lila a Ă©tĂ© violĂ©e et sa famille l'a reniĂ©e. Mounir a Ă©tĂ© accusĂ© de sodomie » et emprisonnĂ© pendant quatre mois. Il y a aussi Hamdi, le gynĂ©cologue qui rĂ©pare les hymens des filles pour qu'elles redeviennent vierges avant le mariage. AprĂšs son documentaire Sexe et amour au Maghreb, diffusĂ© en janvier dans EnquĂȘte exclusive M6, la journaliste MichaĂ«lle Gagnet couche sur le papier le combat quotidien de ceux qui veulent s'aimer en Tunisie, en AlgĂ©rie et au Maroc dans L'Amour interdit sexe et tabous au Maghreb l'Archipel, prĂ©facĂ© par l'auteure LeĂŻla journaliste a recueilli les tĂ©moignages sombres et poignants de femmes et d'hommes, d'hĂ©tĂ©rosexuels ou d'homosexuels, et de mĂ©decins. Dans ces sociĂ©tĂ©s traditionalistes et patriarcales, verrouillĂ©es par la religion, les libertĂ©s individuelles et sexuelles sont muselĂ©es et sanctionnĂ©es pĂ©nalisation des relations sexuelles hors mariage, avortements interdits, homosexualitĂ© rĂ©primĂ©e, pression sociale et parfois viols. Mais derriĂšre ces interdits Ă©closent les aspirations d'une jeunesse qui rĂȘve du Maghreb de demain, oĂč s'imposerait le droit Ă  une sexualitĂ© libre et Point Pourquoi s'ĂȘtre intĂ©ressĂ© au sujet de l'amour et du sexe au Maghreb ?MichaĂ«lle Gagnet La discrimination sexuelle est un thĂšme qui me tient Ă  cƓur et que je connais bien. J'ai rĂ©alisĂ© plusieurs documentaires-reportages, notamment au Maroc, sur la rĂ©forme du Code de la famille en 2004 et sur le droit des femmes. Étudier les libertĂ©s sexuelles est un prisme trĂšs intĂ©ressant pour faire un Ă©tat des lieux des libertĂ©s individuelles d'un État. Ayant vĂ©cu en Tunisie de 2015 Ă  2018, j'y ai observĂ© la difficultĂ© de s'aimer librement, tout comme au Maroc et en AlgĂ©rie. Les chambres d'hĂŽtel sont interdites aux couples non mariĂ©s et le concubinage, en Tunisie, est passible de six mois de prison. Les amoureux se retrouvent alors dans les parcs, parkings ou voitures pour Ă©chapper au contrĂŽle de la police et Ă  l'intrusion des voisins. C'est le problĂšme du local » trouver un endroit oĂč flirter. Il fallait parler de ces secrets et de ces Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs appris de ces histoires personnelles ?La plupart de mes tĂ©moins m'ont racontĂ© les abus et agressions sexuels dont ils ont Ă©tĂ© victimes. C'est monnaie courante. Mais, au Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs dĂ©sirs. Ils cachent parfois une seconde vie que personne ne soupçonne. S'exprimer les libĂšre. Ils ont fait de ces tĂ©moignages un exutoire. Et ils y glissent pourtant de l'humour et une distance parfois dĂ©concertante. Dignes et lucides, ils s'accommodent de leur situation de prisonnier des conventions sociales de la famille. C'Ă©tait, en revanche, trĂšs douloureux pour tous de relire leurs propres que la sexualitĂ© est un problĂšme au Maghreb n'est pas nouveau. Qu'avez-vous dĂ©couvert d'inĂ©dit ?La duretĂ© des lois et des rĂ©pressions ! Les Occidentaux connaissent trĂšs mal la rĂ©alitĂ© des interdits et de la pression sociale que subissent les MaghrĂ©bins au quotidien. Et le livre est encore en dessous de cette rĂ©alitĂ©. Je savais que le corps de la femme appartenait encore et toujours Ă  la sociĂ©tĂ©, mais j'ai Ă©tĂ© Ă  la fois bouleversĂ©e, rĂ©voltĂ©e et atterrĂ©e par l'ampleur des souffrances et par des histoires et des faits terribles. Dont celles des vingt-quatre nourrissons abandonnĂ©s chaque jour dans la rue au Maroc, des orphelinats saturĂ©s d'enfants, du rejet des familles de leur fille violĂ©e et tombĂ©e enceinte, auparavant adorĂ©e, de l'horreur d'ĂȘtre homosexuel, et notamment de subir des examens anaux. Les agressions, harcĂšlements de rue, viols, suicides sont des flĂ©aux quotidiens. Et la pression de la famille est incroyable. Les mentalitĂ©s sont encore fortement imprĂ©gnĂ©es de conservatisme religieux haram » interdit, pĂ©chĂ© et halal » autorisĂ© sont des termes utilisĂ©s en permanence par les les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s [...] refusent de se marier avec une femme de seconde Ă©voquez Ă©galement une pratique gynĂ©cologique courante, celle de la rĂ©paration de l'hymen...La virginitĂ© est toujours une exigence au Maghreb. La majoritĂ© des jeunes filles ont eu des rapports sexuels avant le mariage. La veille de leur mariage, elles viennent alors subir, souvent en cachette, une hymĂ©noplastie, une opĂ©ration douloureuse trĂšs rĂ©currente qui coĂ»te 270 euros. La rĂ©paration de l'hymen est d'une hypocrisie et d'une absurditĂ© totales. Elle donne l'illusion au mari et Ă  la famille, qui veut voir le sang de la dĂ©floration, d'une virginitĂ© neuve. Et le discours des hommes, mĂȘme les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s, est encore trĂšs violent et intransigeant. Ils refusent de se marier avec une femme de seconde main ».Quelles diffĂ©rences entre la Tunisie, le Maroc et l'AlgĂ©rie ?La Tunisie est le pays du Maghreb le plus ouvert et les progrĂšs sont en marche. L'avortement est lĂ©gal depuis 1973, les relations sexuelles hors mariage ne sont ni interdites ni rĂ©primĂ©es et tout homme ou femme a le droit d'Ă©pouser un non-musulman. Une loi sur les violences faites aux femmes a rĂ©cemment vu le jour. Et une loi sur l'Ă©galitĂ© dans l'hĂ©ritage a Ă©tĂ© proposĂ©e devant le Parlement. Au Maroc, c'est plus inquiĂ©tant. Le poids de la religion y est trĂšs fort et les lois sont beaucoup plus liberticides. Les relations hors mariage sont punies d'un an de prison, les mĂšres cĂ©libataires risquent un an d'emprisonnement et l'avortement est totalement interdit. En AlgĂ©rie, la lĂ©gislation est encore plus rĂ©pressive. Le Code de la famille, appelĂ© code de l'infamie », est inspirĂ© de la charia et donne Ă  l'homme le droit d'ĂȘtre le tuteur de sa femme. Les homosexuels, considĂ©rĂ©s comme des criminels, sont passibles de trois ans de dĂ©crivez une jeunesse qui a soif de libertĂ©. Êtes-vous optimiste quant Ă  l'expansion des libertĂ©s sexuelles au Maghreb ? Si la rĂ©volution sexuelle n'a pas encore Ă©tĂ© enclenchĂ©e au Maghreb, un vent de libertĂ© souffle sur la jeunesse. Elle aspire Ă  l'amour et Ă  la libertĂ©. Quatre-vingts pour cent des couples ont des relations sexuelles cachĂ©es » avant le mariage. Aussi, la sociĂ©tĂ© civile rĂ©agit aux aberrations et les manifestations sont rĂ©currentes. Des projets de loi offrant davantage de libertĂ©s sont sur le point d'aboutir. En AlgĂ©rie, les femmes, parfois le visage dĂ©voilĂ©, manifestent et revendiquent la libertĂ© sexuelle et la maĂźtrise de leur corps. MĂȘme si les plus Ă©panouis appartiennent Ă  une minoritĂ© privilĂ©giĂ©e restreinte, j'ai beaucoup d'espoir. Mais les MaghrĂ©bins sont beaucoup moins optimistes, les avancĂ©es en matiĂšre de libertĂ©s individuelles Ă©tant toujours contrebalancĂ©es par des crispations fĂ©ministe ?Bien sĂ»r ! Je pense qu'on est tous fĂ©ministes. Puisqu'ĂȘtre fĂ©ministe, c'est ĂȘtre pour les droits de l'homme. C'est insupportable de voir les gens souffrir d'un manque de libertĂ©s. Écrire les histoires de ces femmes et de ces hommes rĂ©primĂ©s, pour lesquels je n'ai jouĂ© qu'un simple rĂŽle de relais, est un combat pour la libertĂ©, le leur autant que le interdit sexe et tabous au Maghreb, de la journaliste MichaĂ«lle Gagnet l'Archipel, 200 p., 17 euros
Quine soupçonne point le mal, Qui pardonne Aussi qui donne, qui donne(bis) Oh, celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, Qui pardonne aussi qui donne, qui donne Cet Amour, oh la Il faut l’avoir en vous, oh la Amour, Amour(bis) Oh Amour HumiliĂ© et rejetĂ© L’Amour de Dieu peut te retrouver La dignitĂ© bafouĂ©e
C'est quoi les fruits de l'esprit ? Dans Galates 5 22-23, Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance. Paul Ă©numĂšre 9 belles attitudes trĂšs spĂ©cifiques ; L'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ© etc... Ces sont le rĂ©sultat du travail du Saint-Esprit dans la vie du prions que ces 9 fruits soient manifestĂ©s en abondance dans nos vies. Dans Galates 5 22-23, Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance. Paul Ă©numĂšre 9 belles attitudes trĂšs spĂ©cifiques ; L'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ© etc... Ces sont le rĂ©sultat du travail du Saint-Esprit dans la vie du chrĂ©tien. Nous prions que ces 9 fruits soient manifestĂ©s en abondance dans nos vies. L’AMOUR L'amour, c’est un sentiment d'affection intense qui lie deux ĂȘtres ou les membres d'une mĂȘme famille. L'amour implique le pardon, la gĂ©nĂ©rositĂ©, et l'humilitĂ©. Nous pouvons lire et relire 1 Corinthien 13 version française courant et nous apercevoir que l'amour est la fibre de Dieu. Le mot chrĂ©tien signifie ĂȘtre comme Christ, en d'autres termes un chrĂ©tien qui ne marche pas dans l'amour basĂ© sur 1 Corinthien 13, ne pourra pas grandir ni porter de fruits dans sa vie pour le royaume de Dieu. 1 Corinthiens 13 4-13 La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ© ; la charitĂ© n'est point envieuse ; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil,elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel j'Ă©tais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l'enfant. Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face ; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j'ai Ă©tĂ© connu. Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ© ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. 1 Pierre 1 22 Ayant purifiĂ© vos Ăąmes en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© pour avoir un amour fraternel sincĂšre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, L'amour, c’est un sentiment d'affection intense qui lie deux ĂȘtres ou les membres d'une mĂȘme famille. L'amour implique le pardon, la gĂ©nĂ©rositĂ©, et l'humilitĂ©. Nous pouvons lire et relire 1 Corinthien 13 version française courant et nous apercevoir que l'amour est la fibre de Dieu. Le mot chrĂ©tien signifie ĂȘtre comme Christ, en d'autres termes un chrĂ©tien qui ne marche pas dans l'amour basĂ© sur 1 Corinthien 13, ne pourra pas grandir ni porter de fruits dans sa vie pour le royaume de Dieu. LA JOIE La joie, c'est aussi la capacitĂ© Ă  se concentrer sur ce qui est bon et positif, dans le but de maintenir dans nos vies cette Ă©motion agrĂ©able du bonheur et de la satisfaction en dĂ©pit des mauvaises circonstances ou des problĂšmes que nous pouvons joie c'est aussi une capacitĂ© Ă  apprĂ©cier et considĂ©rer notre vie, sans se comparer Ă  quiconque. La joie, c'est ĂȘtre reconnaissant envers notre Dieu et le remercier pour toutes les choses qu'il fait dans notre vie. 1 Thessaloniciens 5 16 Soyez toujours joyeux. - Psaumes 100 1 Poussez vers l'Éternel des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre ! - Psaumes 95 1 Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut. LA PAIX La paix, c'est une absence de conflit avec quiconque dans nos coeurs et dans nos pensĂ©es, c'est une absence de dĂ©sordres et d'agitation dans nos vies et nos situations. La paix est un esprit libre sans remords ni inquiĂ©tude, c'est une personne empreinte Ă  la sĂ©rĂ©nitĂ©. 1 Thessaloniciens 5 13 Ayez pour eux beaucoup d'affection, Ă  cause de leur Ɠuvre. Soyez en paix entre vous. - Romains 12 18 S'il est possible, autant que cela dĂ©pend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. LA PATIENCE La patience, ce n'est pas toujours le fait d'attendre... Mais c'est plutĂŽt l'attitude que nous avons pendant que nous sommes dans l’attente, la patience, c'est aussi garder son calme et rester confiant en toute situation. La patience c’est ne pas ĂȘtre facilement et constamment dĂ©couragĂ©, savoir tenir ferme en gardant les yeux sur le but. Jacques 5 8 Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l'avĂšnement du Seigneur est proche. - Romains 12 12 - Je vous exhorte donc, frĂšres, par les compassions de Dieu, Ă  offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrĂ©able Ă  Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. LA BONTÉ C’est ce qui nous pousse Ă  faire le bien autour de nous et ĂȘtre bons envers les autres, la bontĂ© c'est aussi ĂȘtre gĂ©nĂ©reux, mais pas uniquement de façon matĂ©rielle ou naturelle, c'est une gĂ©nĂ©rositĂ© en amour, en pardon, en gentillesse, c’est encourager les autres, ĂȘtre plein d’affection. ÉphĂ©siens 4 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. - Colossiens 3 12 Ainsi donc, comme des Ă©lus de Dieu, saints et bien-aimĂ©s, revĂȘtez-vous d'entrailles de misĂ©ricorde, de bontĂ©, d'humilitĂ©, de douceur, de patience. BÉNIGNITÉ / BIENVEILLANCE C’est accomplir ce qui sera bĂ©nĂ©fique pour les autres, c'est une droiture de cƓur. C'est aussi se tourner vers les autres en Ă©tant animĂ© des dispositions bienveillantes rĂ©aliser quelque chose de favorable pour notre prochain, bĂ©nir sans restriction. Zacharie 7 9 Ainsi parlait l'Éternel des armĂ©es Rendez vĂ©ritablement la justice, Et ayez l'un pour l'autre de la bontĂ© et de la misĂ©ricorde. 1 Pierre 3 9 Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bĂ©nissez, au contraire, car c'est Ă  cela que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s, afin d'hĂ©riter la bĂ©nĂ©diction. LA FIDÉLITÉ La fidĂ©litĂ© c’est ĂȘtre stable et loyal, ne pas avoir des sentiments changeants envers quelqu'un ou quelque chose, la fidĂ©litĂ© c’est d'ĂȘtre conforme Ă  la rĂ©alitĂ©. Une personne fidĂšle est stable ponctuelle rĂ©guliĂšre et digne de confiance. On peut compter sur elle. 1 Corinthiens 4 2 Du reste, ce qu'on demande des dispensateurs, c'est que chacun soit trouvĂ© fidĂšle. - Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ© ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? LA DOUCEUR Être doux, c'est ĂȘtre agrĂ©able, et modĂ©rĂ© vis-Ă -vis des autres, c'est aussi ĂȘtre douceur va respecter les autres, c'est aussi restreindre la colĂšre et la mĂ©chancetĂ© et l’agressivitĂ© vis-Ă -vis des autres. Une personne douce cherche Ă  maĂźtriser ses impulsions nĂ©gatives. Tite 3 2 de ne mĂ©dire de personne, d'ĂȘtre pacifiques, modĂ©rĂ©s, pleins de douceur envers tous les hommes. - Jacques 3 13 Lequel d'entre vous est sage et intelligent ? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. LA MAITRISE DE SOI La tempĂ©rance, ou la maĂźtrise de soi c’est une capacitĂ© Ă  se contrĂŽler, c'est une discipline et une volontĂ© Ă  freiner les mauvais sentiments, ou les mauvaises pulsions qui veulent nous dominer tous les jours de notre vie. 1 TimothĂ©e 3 2 Il faut donc que l'Ă©vĂȘque soit irrĂ©prochable, mari d'une seul femme, sobre, modĂ©rĂ©, rĂ©glĂ© dans sa conduite, hospitalier, propre Ă  l'enseignement. - Tite 2 6 Exhorte de mĂȘme les jeunes gens Ă  ĂȘtre modĂ©rĂ©s. Amen DĂ©couvrir aussi 10 faits Ă  propos du Saint Esprit DĂ©couvrez aussi
1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l'amour, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. 2 Et quand j'aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j'aurais mĂȘme toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes, si je n'ai pas l'amour, je ne Polyphonies et voix disponibles Partitions Voir la partition/tablature Cette partition est protĂ©gĂ©e, veuillez vous connecter. RĂ©fĂ©rences de la partition Cote SECLI X44-65 M Hagemann Ed Aidons les prĂȘtres Paroles L’amour jamais ne passera L’amour jamais ne passera, l’amour demeurera. L’amour, l’amour seul, La charitĂ© jamais ne passera, car Dieu est Amour. 1- Quand j’aurais le don de la science, et connaĂźtrais tous les mystĂšres, Parlerais-je les langues des anges, sans amour, je ne suis rien. Ce contenu est diffusĂ© Ă  des fins pĂ©dagogiques. Veuillez vous identifier pour avoir accĂšs Ă  la suite contenu. Merci de nous aider Ă  protĂ©ger la crĂ©ation artistique! Documentation Corinthiens 13 1. Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charitĂ©, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. 2. Et quand j’aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j’aurais mĂȘme toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charitĂ©, je ne suis rien. 3. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mĂȘme mon corps pour ĂȘtre brĂ»lĂ©, si je n’ai pas la charitĂ©, cela ne me sert de rien. 4. La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ©; la charitĂ© n’est point envieuse; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, 5. elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, 6. elle ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; 7. elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. 8. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. 9. Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie, 10. mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaĂźtra. 11. Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l’enfant. 12. Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j’ai Ă©tĂ© connu. 13. Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance, la charitĂ©; mais la plus grande de ces choses, c’est la charitĂ©. Lamour est patient, il est plein de bontĂ© ; l’amour n’est point envieux ; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© La Parole de Dieu nous dit que, maintenant, trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance et l'amour », mais la plus grande d’elles, est l’amour 1 Corinthiens 13. 13. Ni les langues des hommes et des anges, ni le don de la prophĂ©tie, ni toute la connaissance, ni la foi qui opĂšre des miracles, ni nos soi-disant sacrifices ne valent quelque chose 1 Corinthiens 13. 1-3. En effet, sans l’Amour de Dieu, ces capacitĂ©s ne valent rien ! C’est Dieu qui donne toutes ces capacitĂ©s et c’est Dieu qui octroie l’Amour divin. Dieu n’a pas besoin de foi, ni d’espĂ©rance, car pour Lui, tout est sous contrĂŽle », rien n'Ă©chappe Ă  Dieu ! Oui, sachons aussi que Dieu Lui-mĂȘme est Amour ! C’est nous, les ĂȘtres humains, qui avons besoin de ces vertus et surtout de l’amour. L’amour de l’ĂȘtre humain physique n’a pas les mĂȘmes qualitĂ©s que l’Amour divin dont Dieu veut chez tous ceux qui se sont repentis, qui ont mis leur confiance en Lui et qui marchent avec un cƓur pur et une bonne conscience. "L’amour que Dieu veut de nous Ses enfants est patient et plein de bontĂ© ; cet amour n’est point envieux, ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout" 1 Corinthiens 13. 4-7. Cet amour a les caractĂ©ristiques de l’Amour que Dieu veut chez tous ceux qui l’appartiennent. En raison de cet Amour parfait que Dieu a pour nous, Dieu est patient et lent Ă  la colĂšre Jacques 1. 19 ; Il supporte les faiblesses des hommes ; Il met Sa gloire Ă  oublier leurs offenses Proverbes 19. 11 ; MichĂ©e 7. 19 et Il est immuable. L’amour couvre une multitude de pĂ©chĂ©s 1 Pierre 4. 8. Oui, il supporte tout. Il est permanent et stable. Il est Ă©crit dans Malachie 3. 6 que "l’Éternel ne change pas et c’est pour cela que nous n’avons pas Ă©tĂ© consumĂ©s !". Depuis que l’ĂȘtre humain est tombĂ© dans le pĂ©chĂ©, Dieu n’a pas cessĂ© de le convaincre de se repentir pour le faire revenir dans ses bras, non pas dans son propre intĂ©rĂȘt mais pour le bien de l’ĂȘtre humain rebelle Ă  Lui. "Dieu nous a aimĂ©s d’un amour Ă©ternel. Aussi, nous conserve-t-Il Sa bontĂ©" JĂ©rĂ©mie 31. 3. Au travers des siĂšcles, Dieu n’a pas rejetĂ© l’ĂȘtre humain et Il ne s’est pas fatiguĂ© de l’attendre. Il a envoyĂ© des prophĂštes pour l’aider et pour prĂ©parer son Ăąme Ă  accepter Son Amour et Ses bĂ©nĂ©dictions qu'Il veut pour lui. Et malgrĂ© tout ce que nous Lui avons fait, Dieu n’a pas changĂ© et Il ne nous a pas abandonnĂ©s. La lecture et la comprĂ©hension de JĂ©rĂ©mie 31. 37 m’a fort Ă©merveillĂ©. Ce verset contient le message suivant Ainsi parle l’Éternel Si les cieux en haut peuvent ĂȘtre mesurĂ©s, si les fondements de la terre en bas peuvent ĂȘtre sondĂ©s, alors je rejetterai toute la race d’IsraĂ«l, Ă  cause de tout ce qu’ils ont fait, dit l’Éternel ». Oui, Dieu ne nous a pas rejetĂ©s. A ce propos, le Psaume 77 – en particulier les versets 7, 8 et 9 – est trĂšs Ă©loquent Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? Ne sera-t-il plus favorable ? Sa bontĂ© est-elle Ă  jamais Ă©puisĂ©e ? Sa parole est-elle anĂ©antie pour l’éternitĂ© ? Dieu a-t-il oubliĂ© d’avoir compassion ? A-t-il, dans sa colĂšre, retirĂ© sa misĂ©ricorde ? ». Chers amies lecteurs, Dieu pardonne tous nos pĂ©chĂ©s, pourvu que nous les confessions humblement, et pour nous tous qui avons reçu son pardon en JĂ©sus-Christ, Dieu nous appelle Ses enfants ! La Bible dit que Dieu pleure en secret Ă  cause de l'orgueil de l'ĂȘtre humain ; ses yeux fondent en larmes, parce que nous sommes captifs du pĂ©chĂ© et de nos passions JĂ©rĂ©mie 13. 17. Dieu a manifestĂ© son Amour par Son Fils bien-aimĂ© JĂ©sus-Christ qui nous a aimĂ©s et a mis le comble Ă  son Amour pour nous Jean 13. 1. La preuve fut son Fils JĂ©sus-Christ que Dieu a acceptĂ© de donner en sacrifice pour nous. Dieu nous a envoyĂ© l’objet de son Amour, son propre Fils JĂ©sus-Christ, pour ĂȘtre mis Ă  mort pour nous Car Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle » Jean 3. 16 ; Romains 5. 6-9. "Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu’Il nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s" 1 Jean 4. 10. Cet amour a Ă©tĂ© manifestĂ© Ă  la croix lorsque nous Ă©tions encore ses ennemis. Mais son amour s’est-il limitĂ© Ă  la croix ? Non ! Car Dieu, qui n’a point Ă©pargnĂ© son propre Fils, mais qui l’a livrĂ© pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Qui accusera les Ă©lus de Dieu? C’est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscitĂ©, il est Ă  la droite de Dieu, et il intercĂšde pour nous! Qui nous sĂ©parera de l’amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persĂ©cution, ou la faim, ou la nuditĂ©, ou le pĂ©ril, ou l’épĂ©e? » Romains 8. 31-35. Cela signifie qu’en plus de ses bĂ©nĂ©dictions, JĂ©sus nous dĂ©fend ! Il est notre Avocat » ! Dieu aime Ă  faire du bien Ă  tous, aux justes et aux injustes Matthieu 5. 45, sans discrimination, car Il est Juste et Il est Amour ! Il veut que la vĂ©ritĂ© soit au fond du cƓur de l’ĂȘtre humain Psaumes 51. 6 et Il ne mĂ©prise personne. Simplement, Dieu ne peut pas avoir de communion avec ceux qui sont impĂ©nitents, rusĂ©s et hypocrites, mĂȘme s’il s’agit de l'un de nous qui sommes ses enfants 1 Jean 1. 7. Son amour prĂ©voit ce qui est bien pour nous et ce qui est profitable pour tous et surtout pour ceux qui Lui appartiennent. Les accusations du Diable contre nous ne peuvent pĂ©nĂ©trer en Lui et changer Son amour inaltĂ©rable ! Il respecte la libertĂ© de tous et n’oblige personne. En clĂŽturant cette brĂšve description concernant certaines caractĂ©ristiques de l’Amour de Dieu, je tiens Ă  mentionner un trait trĂšs important de Son amour Dieu ne se scandalise pas ! Dieu qui nous aime inconditionnellement ne s’est jamais scandalisĂ© de notre comportement ! Bien au contraire, Il nous comprend ; Il nous tolĂšre ; Il essaie de nous aider et de nous rĂ©tablir soit par des exhortations, soit par des crises qui peuvent rĂ©veiller et sensibiliser notre conscience ! Mais malheur Ă  ceux qui rejettent Dieu et dont Dieu se scandalise de leur comportement ! L’amour ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal.» (1 Corinthiens 13:5) Pasteur Principal Dr. Jaerock Lee Supposons que deux personnes regardent la mĂȘme situation. L’une d’elles regarde positivement tandis que l’autre personne exerce un jugement avec une maniĂšre nĂ©gative de penser. Dans un Pouvons-nous vivre en mĂȘlant la justice et l’injustice, et plaire nĂ©anmoins Ă  Dieu ? Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupĂ© et jetĂ© au feu » Matthieu 719. C’est par lĂ  que se font reconnaĂźtre les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, non plus que celui qui n’aime pas son frĂšre » 1 Jean 310. Les Écritures rĂ©vĂšlent qu’il arrive aux enfants de Dieu de commettre des pĂ©chĂ©s aprĂšs le baptĂȘme 1 Jean 18. Cependant, s’ils tiennent Ă  rester dans Ses grĂąces, il ne leur faudra pas seulement confesser leurs pĂ©chĂ©s, mais aussi Lui demander de les purifier de toute injustice » 1 Jean 19. Dieu ne sera pas content d’eux s’ils pratiquent le pĂ©chĂ© dĂ©libĂ©rĂ©ment. Cependant, certains pĂ©chĂ©s qui sont fortement enracinĂ©s en nous depuis la tendre enfance peuvent ne pas ĂȘtre faciles Ă  surmonter. Des victimes d’abus continuels durant leur enfance en sont un exemple flagrant. Les effets de tels pĂ©chĂ©s ont tendance Ă  entretenir de sĂ©rieuses faiblesses chez les victimes d’abus. Il est possible qu’ils aient Ă  fournir un effort soutenu pendant longtemps avant d’en ĂȘtre libĂ©rĂ©s. Paul dĂ©crit ainsi la tĂąche qui nous attend Faites donc mourir ce qui, dans nos membres est terrestre » Colossiens 35. Nous n’y parviendrons qu’avec la Puissance de l’Esprit de Dieu. Jacques met en relief les exigences de Dieu en disant La source fait-elle jaillir par la mĂȘme ouverture l’eau douce et l’eau amĂšre ? Un figuier, mes frĂšres, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues ? De l’eau salĂ©e ne peut pas non plus produire de l’eau douce. Lequel d’entre vous est sage et intelligent ? Qu’il montre ses Ɠuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. Mais si vous avez dans votre cƓur un zĂšle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vĂ©ritĂ©. Cette sagesse n’est point celle qui vient d’en haut ; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique. Car lĂ  oĂč il y a un zĂšle amer et un esprit de dispute, il y a du dĂ©sordre et toutes sortes de mauvaises actions » Jacques 311-16. Comment Christ fait-Il la distinction entre Ses vĂ©ritables serviteurs et ceux qui sont encore de ce monde ? Vous les reconnaĂźtrez Ă  leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des Ă©pines, ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits » Matthieu 716-17 ; cf. Philippiens 19-11. Quels fruits l’Esprit de Dieu devrait-il produire en nous ? 
 le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bienveillance, la foi, la douceur, la tempĂ©rance » Galates 522-23. Ces diffĂ©rents fruits mentionnĂ©s ici ne sont qu’une rĂ©flexion du caractĂšre de Dieu qui est reproduit en nous par Son Esprit. Quelle est l’importance du fruit de l’Esprit qu’est l’amour pour notre croissance spirituelle ? A ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » Jean 1335. 
 l’amour de Dieu est rĂ©pandu dans nos cƓurs par le Saint-Esprit
 » Romains 55. Dieu est amour 1 Jean 48. L’amour est le fondement de Son caractĂšre. Paul dĂ©crit diffĂ©rentes façons selon lesquelles l’amour de Dieu en nous devrait transformer notre caractĂšre La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ© ; la charitĂ© n’est point envieuse ; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais
 » 1 Corinthiens 134-8. Toute autre manifestation du fruit de l’Esprit n’est qu’une expression particuliĂšre de l’amour divin. Aimer ceux qui nous aiment, est-ce suffisant pour plaire Ă  Dieu ? Vous avez appris qu’il a Ă©tĂ© dit Tu aimeras ton prochain, et tu haĂŻras ton ennemi. Mais moi, je vous dis Aimez vos ennemis, bĂ©nissez ceux qui vous maudissent, faites du bien Ă  ceux qui vous haĂŻssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persĂ©cutent, afin que vous soyez fils de votre PĂšre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » Matthieu 543-45. En expliquant qu’il nous faut aimer non seulement nos amis et notre famille, mais mĂȘme ceux qui ne nous aiment pas, JĂ©sus souligne encore une fois notre besoin de l’aide spĂ©ciale de l’Esprit de Dieu. Il est naturel pour nous de ne pas aimer ceux qui ne nous aiment pas. Mais cette approche revient Ă  rendre le mal pour le mal. Au lieu de cela, il nous faudrait suivre la recommandation Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien » Romains 1221. Les Écritures enseignent que l’amour est une dette dont nous ne pourrons jamais nous dĂ©faire Ne devez rien Ă  personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements tu ne commettras point d’adultĂšre, tu ne tueras point, tu ne dĂ©roberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu’il peut encore y avoir, se rĂ©sument dans cette parole tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme » Romains 138-9. L’amour constitue la base de tous les commandements divins Matthieu 2235-40. Pour une explication dĂ©taillĂ©e au sujet de la loi de Dieu, et pourquoi c’est une loi d’amour, ne manquez pas de nous demander votre brochure gratuite sur les Dix Commandements. Quelles sont quelques-unes des maniĂšres les plus importantes d’exprimer le fruit spirituel qu’est la joie ? Alors tous ceux qui se confient en toi se rĂ©jouiront, ils auront de l’allĂ©gresse Ă  toujours, et tu les protĂ©geras ; Tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom. Car tu bĂ©nis le juste, ĂŽ Éternel ! Tu l’entoures de ta grĂące comme d’un bouclier » Psaumes 512-13. Quelle est, en effet, notre espĂ©rance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ? N’est-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur JĂ©sus, lors de son avĂšnement ? Oui, vous ĂȘtes notre gloire et notre joie ! » 1 Thessaloniciens 219-20. Je rends grĂąces Ă  mon Dieu de tout le souvenir que je garde de vous, ne cessant, dans toutes mes priĂšres pour vous tous, de manifester ma joie » Philippiens 13-4. Nous pouvons tout particuliĂšrement nous rĂ©jouir sachant que Dieu est toujours prĂ©sent pour nous aider individuellement — de mĂȘme qu’Il aidera nos frĂšres en la foi qui sont dispersĂ©s dans le monde entier. Pierre nous encourage Ă  nous rĂ©jouir de ce que nous pouvons honorer Dieu en montrant un bon exemple, mĂȘme lorsque nous subissons des sĂ©vices pour les services que nous Lui rendons. Mes bien-aimĂ©s, ne trouvez pas Ă©trange d’ĂȘtre dans la fournaise de l’épreuve, comme s’il vous arrivait quelque chose d’extraordinaire. RĂ©jouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allĂ©gresse lorsque sa gloire apparaĂźtra » 1 Pierre 412-13. Rechercher la paix avec autrui, est-ce un fruit significatif de l’Esprit de Dieu ? Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelĂ©s fils de Dieu ! » Matthieu 59. Selon qu’il est Ă©crit Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! » Romains 1015. La sagesse d’en haut est premiĂšrement pure, ensuite pacifique, modĂ©rĂ©e, conciliante, pleine de misĂ©ricorde et de bons fruits, exempte de duplicitĂ©, d’hypocrisie. Le fruit de la justice est semĂ© dans la paix par ceux qui recherchent la paix » Jacques 317-18. Pourquoi la patience est-elle un fruit de l’Esprit ? Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, oĂč la justice habitera. C’est pourquoi, bien-aimĂ©s, en attendant ces choses, appliquez-vous Ă  ĂȘtre trouvĂ©s par lui sans tache et irrĂ©prochables
 Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut » 2 Pierre 313-15. Dieu n’a pas rĂ©vĂ©lĂ© quand aurait lieu la fin de l’ñge et le retour de JĂ©sus-Christ Actes 16-7. Mais Sa parole nous donne ce conseil Soyez donc patients, frĂšres jusqu’à l’avĂšnement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le prĂ©cieux fruit de la terre, prenant patience Ă  son Ă©gard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la premiĂšre et de l’arriĂšre-saison. Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cƓurs
 » Jacques 57-8. Dieu a une excellente raison de vouloir que nous ayons de la patience. Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun pĂ©risse, mais voulant que tous arrivent Ă  la repentance » 2 Pierre 39. Selon Son plan de salut magistral, Dieu a l’intention d’offrir Ă  tous ceux qui ont jamais vĂ©cu l’occasion de comprendre Sa parole et de se repentir. C’est pourquoi Il veut que nous attendions patiemment qu’Il accomplisse ce qu’Il a prĂ©vu dans Son plan. Puissiez-vous ĂȘtre
 fortifiĂ©s Ă  tous Ă©gards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persĂ©vĂ©rants et patients. Rendez grĂąces au PĂšre, qui vous a rendus capables d’avoir part Ă  l’hĂ©ritage des saints dans la lumiĂšre » Colossiens 111-12. En ce qui concerne nos rapports les uns avec les autres, on nous exhorte Ă  nous conduire en toute humilitĂ© et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec amour, vous efforçant de conserver l’unitĂ© de l’Esprit par le lien de la paix » ÉphĂ©siens 42-3. Jacques exprime d’ailleurs la mĂȘme pensĂ©e Mes frĂšres, regardez comme un sujet de joie complĂšte les diverses Ă©preuves auxquelles vous pouvez ĂȘtre exposĂ©s, sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience » Jacques 12-3. La bontĂ© devrait-elle faire partie de notre caractĂšre ? Par amour fraternel, soyez pleins d’affection [en anglais pleins de bontĂ©] les uns pour les autres ; par honneur, usez de prĂ©venances rĂ©ciproques » Romains 1210. 
 Mais toi, tu es un Dieu prĂȘt Ă  pardonner, compatissant et misĂ©ricordieux, lent Ă  la colĂšre et riche en bonté  » NĂ©hĂ©mie 917 ; cf. JoĂ«l 213. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ » ÉphĂ©siens 432. La bienveillance est-elle un autre trait de caractĂšre divin que nous devrions imiter ? Notez que le mot bienveillance [en anglais goodness »] est Ă©galement traduit par bontĂ© » et vertu », dans la Bible française. 
 La bontĂ© de l’Éternel remplit la terre » Psaumes 335. Qu’ils louent l’Éternel pour sa bontĂ© et pour ses merveilles en faveur des fils de l’homme ! » Psaumes 1078. Oh! Combien est grande ta bontĂ© que tu tiens en rĂ©serve pour ceux qui te craignent, que tu tĂ©moignes Ă  ceux qui cherchent en toi leur refuge
 » Psaumes 3120. A cause de cela mĂȘme, faites tous vos efforts pour joindre Ă  votre foi la vertu » 2 Pierre 15. Pourquoi la foi et la fidĂ©litĂ© sont-elles des fruits essentiels de l’Esprit de Dieu ? Celui qui est fidĂšle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. Si donc vous n’avez pas Ă©tĂ© fidĂšle dans les richesses injustes, qui vous confiera les vĂ©ritables ? Et si vous n’avez pas Ă©tĂ© fidĂšles dans ce qui est Ă  autrui, qui vous donnera ce qui est Ă  vous ? » Luc 1610-12. Il lui dit c’est bien, bon serviteur ; parce que tu as Ă©tĂ© fidĂšle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes » Luc 1917. Les Écritures rĂ©vĂšlent qu’aprĂšs Son retour, quand JĂ©sus Ă©tablira Son royaume, ce seront les appelĂ©s, les Ă©lus et les fidĂšles qui seront avec Lui Apocalypse 1714. Afin de pouvoir participer avec Christ dans Son futur royaume, nous devons demander Ă  Dieu de nous fortifier par la puissance de Son Esprit afin que nous puissions agir fidĂšlement, selon la justice, dans nos obligations envers Dieu et envers notre prochain. Un autre aspect important de la fidĂ©litĂ© c’est d’avoir tout simplement foi en Dieu — de lui faire confiance implicitement. Or, sans la foi, il est impossible de lui ĂȘtre agrĂ©able ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rĂ©munĂ©rateur de ceux qui le cherchent » HĂ©breux 116. De mĂȘme car c’est par la grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu » ÉphĂ©siens 28. Pour mieux comprendre le concept de foi tel que la Bible le prĂ©sente, ne manquez pas de nous demander votre copie gratuite de la brochure Vous pouvez obtenir une foi vivante ». La douceur fait-elle partie du fruit de l’Esprit ? Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cƓur
 » Matthieu 1129. Or, il ne faut pas qu’un serviteur du Seigneur ait des que-relles ; il doit, au contraire, ĂȘtre affable [doux] pour tous
 » 2 TimothĂ©e 224. JĂ©sus et Paul prĂ©cisent tous les deux que nous ne manifesterons la bonne attitude envers les autres que si nous les approchons avec un esprit de douceur et si nous leur tĂ©moignons de la considĂ©ration. Paul rappelle aux Thessaloniciens Mais nous avons Ă©tĂ© pleins de douceur au milieu de vous. De mĂȘme qu’une nourrice prend un tendre soin de ses enfants, nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l’Évangile de Dieu, mais encore notre propre vie, tant vous nous Ă©tiez devenus chers » 1 Thessaloniciens 27-8. Dieu ne veut pas que nous traitions durement notre prochain. Cela ne correspond pas Ă  Son caractĂšre. La nature divine consiste Ă  ĂȘtre misĂ©ricordieux, bon et doux. Pierre encourage les femmes Ă  ne pas accorder trop d’attention aux vĂȘtements, Ă  leur apparence extĂ©rieure, mais de cultiver plutĂŽt la parure intĂ©rieure et cachĂ©e dans le cƓur, la puretĂ© incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu » 1 Pierre 34. Quant Ă  Jacques, il nous dit que La sagesse d’en haut est premiĂšrement pure, ensuite pacifique, modĂ©rĂ©e, conciliante, pleine de misĂ©ricorde et de bons fruits » Jacques 317. Nous devons apprendre Ă  exprimer un amour sincĂšre envers autrui et l’exprimer en faisant preuve de douceur et de bontĂ©. À quel point la maĂźtrise de soi est-elle un fruit important de l’Esprit de Dieu ? Quelques jours aprĂšs, FĂ©lix vint avec Drusille, sa femme, qui Ă©tait Juive, et il fit appeler Paul. Il l’entendit sur la foi en Christ. Mais, comme Paul discourait sur la justice, sur la tempĂ©rance [maĂźtrise de soi], et sur le jugement Ă  venir, FĂ©lix, effrayĂ©, dit Pour le moment retire-toi ; quand j’en trouverai l’occasion, je te rappellerai » Actes 2424-25. Paul fait mention de la maĂźtrise de soi, le dernier Ă©lĂ©ment dans sa liste d’attributs qu’il dĂ©signe comme Ă©tant les fruits du Saint-Esprit » dans Galates 522-23, et il en parle comme de l’une des trois composantes les plus importantes de sa foi en Christ » ainsi qu’il l’a expliquĂ© au gouverneur romain de la JudĂ©e. Il situe son importance sur un pied d’égalitĂ© avec la justice et le jugement Ă  venir. Pourquoi ce trait de caractĂšre est-il si important ? Une des raisons pour laquelle nous avons besoin du Saint-Esprit, c’est afin de nous aider Ă  contrĂŽler notre nature humaine. En plus de transformer notre façon de penser et notre perspective, l’Esprit de Dieu nous fortifie pour que nous puissions faire preuve de maĂźtrise et pour nous conformer aux enseignements des Saintes Écritures. Pourquoi nous faut-il plus que de la connaissance pour maĂźtriser et contrĂŽler notre nature humaine ? Car — chose impossible Ă  la loi, parce que la chair la rendait sans force, — Dieu a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la chair, en envoyant, Ă  cause du pĂ©chĂ©, son propre Fils dans une chair semblable Ă  celle du pĂ©chĂ©, et cela, afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit » Romains 83-4. Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au pĂ©chĂ©. Car je ne sais pas ce que je fais je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-lĂ  que la loi est bonne. Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le pĂ©chĂ© qui habite en moi » Romains 714-17. Paul nous dit que le fait de comprendre ce qu’est le pĂ©chĂ©, lequel est dĂ©fini par la loi divine, n’est pas suffisant pour maĂźtriser et contrĂŽler les pulsions et les sĂ©ductions de notre nature humaine. Le simple fait de connaĂźtre la loi de Dieu ne rĂ©sout pas notre problĂšme. La loi divine nous donne la connaissance de ce qui est pĂ©chĂ© Romains 320. Une telle connaissance est essentielle pour notre croissance spirituelle. Et Paul confirme — contrairement Ă  l’opinion que les gens se font Ă  son Ă©gard — que la justice de la loi doit ĂȘtre accomplie en nous Romains 84. Mais ceci n’est pas le point majeur qu’il veut aborder dans ces versets. Paul veut plutĂŽt mettre l’accent sur le fait que nous ne pouvons atteindre la justice vĂ©ritable par nos propres efforts, par nous-mĂȘmes, et cela, en raison de la faiblesse de notre chair. Nous n’arriverons Ă  maĂźtriser le pĂ©chĂ© qu’en remplaçant notre nature pĂ©cheresse par la nature divine. Il nous faut notre RĂ©dempteur — JĂ©sus, le Messie et notre Sauveur — vivant en nous Galates 220, pour nous dĂ©livrer du pĂ©chĂ© et nous conduire vers la justice. Ce n’est que de cette façon qu’il nous sera possible de produire les fruits de l’Esprit en abondance. Les fruits de l’Esprit reflĂštent la bienveillance, la fidĂ©litĂ© et la maĂźtrise de soi qui caractĂ©risent la nature de Dieu. Si Son Esprit est en nous, ces caractĂ©ristiques que sont les fruits de l’Esprit devraient aussi devenir des caractĂ©ristiques fondamentales de notre nature — du moins tant que nous demeurons en Christ » et que nous continuons Ă  servir Dieu de tout notre cƓur. Comment Pierre rĂ©sume-t-il ces caractĂ©ristiques essentielles de l’Esprit ? À cause de cela mĂȘme, faites tous vos efforts pour joindre Ă  votre foi la vertu, Ă  la vertu la connaissance, Ă  la connaissance la maĂźtrise de soi, Ă  la maĂźtrise de soi la patience, Ă  la patience la piĂ©tĂ©, Ă  la piĂ©tĂ© l’amitiĂ© fraternelle, Ă  l’amitiĂ© fraternelle l’amour. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens pĂ©chĂ©s. C’est pourquoi, frĂšres, appliquez-vous d’autant plus Ă  affermir votre vocation et votre Ă©lection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en effet, que l’entrĂ©e dans le royaume Ă©ternel de notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ vous sera largement accordĂ©e » 2 Pierre 15-11. Ici Pierre souligne l’importance que revĂȘt notre croissance spirituelle pour maintenir une relation d’obĂ©issance avec Christ maintenant, et pour hĂ©riter la vie Ă©ternelle Ă  l’avenir.
Lesdons spirituels et l’amour elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, 6 elle ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; 7 elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. 8 La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. 9 Car nous connaissons
PrĂ©juger c’est juger sans examen, donner prĂ©maturĂ©ment une opinion sur quelque chose ou quelqu’un. En tant qu’enfant de Dieu, nous ne devons avoir aucun prĂ©jugĂ© ni soupçonner le mal chez qui que ce Corinthiens 
 l’Amour, il ne soupçonne point le mal
 Une autre version dit il ne pense pas Ă  mal ». L’ĂȘtre humain soupçonne facilement le mal lĂ  oĂč il n’est pas toujours et prĂ©juge facilement des choses. Nous nous accordons parfois facilement le droit de nous forger une opinion sans aucun fait Ă©tabli, simplement sur des apparences, des hypothĂšses, des spĂ©culations, ou des bruits qui courts. C’est tellement plus facile et plus rapide de supposer ou de soupçonner quelque chose et d’en tirer nos propres conclusions, plutĂŽt que de prendre le temps d’aller voir la personne et lui demander ce qu’il en est rĂ©ellement. Quand nous entendons parler d’une situation ou quand nous voyons quelqu’un qui semble ĂȘtre malade, inquiet, triste ou absent, si il ou elle a une attitude bizarre, ne prĂ©jugeons pas de sa condition ou de la raison de son Ă©tat, essayons plutĂŽt d’en savoir plus sans ĂȘtre trop indiscret ou intrusif, prions pour elle et proposons-lui notre aide. Parfois, sans vĂ©rification prĂ©alable, nous allons rĂ©pandre nos prĂ©jugĂ©s, nos impressions, nos conclusions infondĂ©es autour de nous, du coup la personne se retrouve cataloguĂ©e » et mĂȘme jugĂ©e sur quelque chose d’infondĂ©. Nos prĂ©jugĂ©s peuvent avoir un effet destructeur sur la vie de notre prochain. Rappelons-nous ce passage Proverbe La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, 
 . Notre maniĂšre d’agir ou de parler peut transformer un problĂšme mineur en une situation plus grave qu’à l’origine. Nous devons ĂȘtre vigilant et refuser de prĂ©juger de quoi que ce soit, usons plutĂŽt de sagesse et de prĂ©venance, prions afin que quelque situation dans laquelle se trouve cette personne, le Seigneur la bĂ©nisse et lui accorde son secours et sa grĂące. Ne permettons jamais Ă  notre nature humaine et Ă  nos prĂ©jugĂ©s de prendre le dessus, laissons plutĂŽt la vie de Christ se manifester Ă  travers nous en exerçant l’Amour envers ceux qui nous entourent. N’oublions pas que si nous n’avons pas l’amour nous ne sommes rien 1 Corinthiens Jean-Marc Lamour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais il se rĂ©-jouit de la vĂ©ritĂ©; il excuse tout Jean 13 34. Je vous donne un commandement nouveau Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimĂ©s, vous aussi, aimez-vous les uns les A ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. Jean 15 12. C'est ici mon commandement Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Romains 12 9. Que la charitĂ© soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prĂ©venances rĂ©ciproques. Romains 13 8. Ne devez rien Ă  personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la En effet, les commandements Tu ne commettras point d'adultĂšre, tu ne tueras point, tu ne dĂ©roberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se rĂ©sument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme L'amour ne fait point de mal au prochain l'amour est donc l'accomplissement de la loi. Corinthiens 13 1. Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charitĂ©, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui Et quand j'aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j'aurais mĂȘme toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes, si je n'ai pas la charitĂ©, je ne suis Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mĂȘme mon corps pour ĂȘtre brĂ»lĂ©, si je n'ai pas la charitĂ©, cela ne me sert de La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ©; la charitĂ© n'est point envieuse; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil,5. elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal,6. elle ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©;7. elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie,10. mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel Lorsque j'Ă©tais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l' Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j'ai Ă©tĂ© Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Colossiens 3 12. Ainsi donc, comme des Ă©lus de Dieu, saints et bien-aimĂ©s, revĂȘtez-vous d'entrailles de misĂ©ricorde, de bontĂ©, d'humilitĂ©, de douceur, de Supportez-vous les uns les autres, et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous rĂ©ciproquement. De mĂȘme que Christ vous a pardonnĂ©, pardonnez-vous Mais par-dessus toutes ces choses revĂȘtez-vous de la charitĂ©, qui est le lien de la perfection. ÉphĂ©sien 4 32. Soyez entre vous pleins de gĂ©nĂ©rositĂ© et de tendresse. Pardonnez vous les uns les autres comme Dieu vous a pardonnĂ© dans le Christ. Thessalonicien 4 9. Pour ce qui est de l'amour fraternel, vous n'avez pas besoin qu'on vous en Ă©crive; car vous avez vous-mĂȘmes appris de Dieu Ă  vous aimer les uns les autres,10. et c'est aussi ce que vous faites envers tous les frĂšres dans la MacĂ©doine entiĂšre. Mais nous vous exhortons, frĂšres, Ă  abonder toujours plus dans cet amour, HĂ©breux 13 1. PersĂ©vĂ©rez dans l'amour fraternel. 1 Pierre 1 22. Ayant purifiĂ© vos Ăąmes en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© pour avoir un amour fraternel sincĂšre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, 1 Jean 3 23. Et c'est ici son commandement que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu'il nous a donnĂ©. 1 Jean 4 7. Bien-aimĂ©s, aimons nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est nĂ© de Dieu et connaĂźt Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est L'amour de Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© envers nous en ce que Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu'il nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos Bien-aimĂ©s, si Dieu nous a ainsi aimĂ©s, nous devons aussi nous aimer les uns les Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu'il demeure en nous, en ce qu'il nous a donnĂ© de son Et nous, nous avons vu et nous attestons que le PĂšre a envoyĂ© le Fils comme Sauveur du Celui qui confessera que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un chĂątiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l' Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimĂ©s le Si quelqu'un dit J'aime Dieu, et qu'il haĂŻsse son frĂšre, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frĂšre qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas?21. Et nous avons de lui ce commandement que celui qui aime Dieu aime aussi son frĂšre.
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Celui qui n’aime pas ne connaĂźt pas Dieu, car Dieu est amour. » 1 Jean 4, que l’amour ? Lorsque nous pensons Ă  l’amour, c’est facile de penser Ă  des sentiments agrĂ©ables. Mais le vrai amour ne dĂ©pend pas des sentiments. Il s’agit de beaucoup plus que les sentiments que j’éprouve pour quelqu’un. Que ce soit l’amour romantique, pour un membre de ma famille, un ami, un collĂšgue, l’amour qu’on donne et qu’on reçoit se base souvent sur ce que j’en retire moi-mĂȘme. Mais qu’est-ce que je fais lorsque cela me coĂ»te d’aimer quelqu’un ? Comment la Bible nous dit-elle d’aimer ? La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ©; la charitĂ© n'est point envieuse; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil, elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. » 1 Corinthiens 13, je peux faire toutes ces choses malgrĂ© mes sentiments, sans tenir compte des actes de quelqu’un, c’est de l’amour. Je ne ressens pas d’amour lorsque je suis tentĂ© Ă  la colĂšre, Ă  l’impatience, Ă  rechercher mon propre intĂ©rĂȘt, Ă  croire au pire, Ă  dĂ©sespĂ©rer de quelqu’un. Mais lorsque je repousse ces sentiments et que je me rĂ©jouis, suis patient, et m’humilie moi-mĂȘme, lorsque je supporte quelqu’un et que j’accepte tout, c’est le vrai amour. L’amour fait qu’on donne sa vie, qu’on renonce Ă  ces rĂ©actions naturelles et ces exigences qui font partie de la nature humaine et qu’on n’attend rien en retour. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » Jean 15, en premier Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu’il nous a aimĂ© et a envoyĂ© son Fils. » 1 Jean 4, 10. C’est trĂšs bien si quelqu’un m’aime, et si je l’aime en retour. C’est facile. Mais ce n’est pas une preuve d’amour. Dieu nous a aimĂ©s avant que nous l’aimions et nous n’avons certainement rien fait pour mĂ©riter cet amour. Qu’en est-il si quelque me manque de respect ? OĂč est mon amour Ă  ce moment-lĂ  ? L’amour donne, pas seulement Ă  ceux qui sont bons envers nous. L’amour aime ses ennemis, il aime en premier. Et il ne disparaĂźt pas si on ne me rend pas cet amour. Il supporte toutes donne, pas seulement Ă  ceux qui sont bons envers nous. Mais moi, je vous dis, aimez vos ennemis, bĂ©nissez ceux qui vous maudissent, faites du bien Ă  ceux qui vous haĂŻssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persĂ©cutent, afin que vous soyez fils de votre PĂšre qui est dans les Cieux. » Matthieu 5, amour divin Si quelqu’un dit, J’aime Dieu’ et qu’il hait son frĂšre, c’est un menteur, car celui qui n’aime pas son frĂšre qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ? Et nous avons de lui ce commandement, que celui qui aime Dieu aime aussi son frĂšre. » 1 Jean 4, amour pour Dieu n’est pas plus grand que notre amour pour notre prochain. L’amour divin ne change pas en fonction des situations. Il est fermement enracinĂ© et a tendance Ă  vouloir que les autres changent. On sent que c’est difficile d’aimer quelque comme il est, et on prĂ©fĂšrerait qu’il soit diffĂ©rent. C’est la preuve que nous nous soucions plus de notre propre bonheur et de notre propre confort que de l’amour pour les autres, nous recherchons notre propre vĂ©ritĂ©, c’est qu’au lieu d’attendre des autres qu’ils changent, nous devons trouver le pĂ©chĂ© qui est en nous et nous en purifier. Nos intĂ©rĂȘts, cette maniĂšre de prĂ©tendre tout savoir, la vanitĂ©, l’entĂȘtement etc
 le pĂ©chĂ© que je trouve lorsque j’ai affaire aux autres au cours de la vie. Si nous nous purifions de ces choses, nous sommes alors capables de supporter, croire, espĂ©rer et endurer tout ce que les autres nous font subir. Nous les aimons comme ils sont, et nous pouvons prier pour eux dans un amour divin sincĂšre et avec d’exceptionsEt il n’y a pas d’exceptions. Pas de Mais cette personne ne le mĂ©rite pas. » JĂ©sus a donnĂ© sa vie pour nous, c’est le signe suprĂȘme qui montre Ă  quel point il nous aimait. Et personne n’a aussi peu mĂ©ritĂ© cet amour que nous. Aimer ne signifie pas qu’on est d’accord avec le pĂ©chĂ© des autres, qu’on dit qu’ils font tout comme il faut. Non, cela signifie que nous sommes patients avec eux, nous prions pour eux, nous avons la foi pour eux, nous souhaitons le meilleur pour eux. Cela m’amĂšne Ă  agir malgrĂ© les sentiments que j’ai. Ainsi, je peux passer d’une antipathie naturelle pour quelqu’un Ă  un vrai amour pour cette personne. Pour ĂȘtre une aide pour quelqu’un et pour le dĂ©tourner de choses qui peuvent ĂȘtre dangereuses, je peux l’exhorter, le conseiller, le corriger mais je dois faire cela avec un intĂ©rĂȘt vĂ©ritable pour la personne en ceux que je rencontre devraient se sentir attirĂ©s vers Christ au travers de ma ceux que je rencontre devraient se sentir attirĂ©s vers Christ au travers de ma personne. BontĂ©, gentillesse, douceur de cƓur, patience, comprĂ©hension. Comment quelqu’un peut-il se sentir attirĂ© si tout ce qu’il a ressenti en ma compagnie n’est qu’impatience, arrogance, duretĂ©, haine, etc
 ?Donc si je sens que je manque d’amour divin, je peux prier Ă  Dieu pour qu’il me montre comment en obtenir plus. Je dois vraiment ĂȘtre prĂȘt Ă  renoncer Ă  ma propre volontĂ© et Ă  penser aux autres plutĂŽt qu’à moi-mĂȘme. Maintenant donc, ces trois choses demeurent, la foi, l’espĂ©rance, l’amour, mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour. » 1 Corinthiens 13, 13.
VĂȘtude gloire O'Nel Mala. Dieu est bon O'Nel Mala. Cheer up O'Nel Mala. Plus que l'or O'Nel Mala. Dieu ne cessera O'Nel Mala. Le nom de jĂ©sus (feat. O'Nel Mala) Guy Christ IsraĂ«l. L'amour selon Dieu O'Nel Mala. Qui Pourra ?

8 fĂ©vrier 2017 3 08 /02 /fĂ©vrier /2017 2052 Bonjour,Le chapitre 13 de 1 Corinthiens nous enseigne le vĂ©ritable celui qui est patient, plein de bontĂ©, point envieux, ne se vantant pas,ne s'enflant point d' amour ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, ne s'irrite pas, ne soupçonne point le mal. Il ne se rejouit point de l'injustice,mais se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©. Il escuse tout, croit tout, espĂšre tout, ne pĂ©rit pouvons parler les langues des hommes et des anges, si nous n'avonspas l'amour, nous somme comme un airin qui rĂ©sonne, ou une cymbalequi nous avons le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toutela connaissance, et toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes,sans l'amour en nous, et bien nous ne sommes bien mĂȘme, nous donnons tous nos biens pour la nourrituredes pauvres, si nous n'avons pas ce don merveilleux de l'amour,tout le reste ne me sert Ă  DE DIEU EST LE Bible dit "Maintenant donc ces trois choses demeurent LA FOI, L'ESPERANCE,LA CHARITE ; mais la plus grande de ces choses c'est LA charitĂ© c'est l' cet amour vĂ©ritable que possĂšde notre PĂšre EST AMOUR puissance de Son amour n'a point de ocĂ©an ne peut le contenir tant il est doit faire partie intĂ©grante de notre vie ; cet amour qui sauve, libĂšre,guerit, console, rĂ©tablit, restaure, pardonne, supporte, amour transforme les vies, guĂ©rit les coeurs et restaure les jour que Dieu fait, laissons nous remplir de Son amour, et lorsquenous sommes envahis de cette grĂące, nous rayonnons et nous communiquonsla vie de Dieu par un sourire, une main tendue, une parole de rĂ©confort, ou simplement par un EST AMOUR, recherchons cet amour tellement fort et puissant quibouleversera notre mentalitĂ©. Cet amour qui imprimera le caractĂšre denotre divin Roi. Cet amour qui nous propulsera dans notre destinĂ©e dĂ©sirons ardemment cet amour, alors soyons assoiffĂ©s de cet amour,soupirons aprĂšs Dieu comme une bĂźche soupire auprĂšs des courants d'eau afin qu'Il nous rassassie de Son amour.Lysdesaron

Alors ma priĂšre est que Dieu puisse faire croĂźtre en moi, en nous, cet amour qui ne soupçonne point le mal, qui croit et supporte et qui espĂšre, espĂšre en Dieu. Je me sentais si triste en pensant Ă  tous ces soupçons qui jugent constamment certaines personnes, mais cette rĂ©ponse m’a donnĂ© une autre maniĂšre de penser, une rĂ©ponse qui au lieu de me
Paroles de L'amour selon Dieu par O'Nel MalaLes gens sâ€Čils m'aiment tant mieux Sâ€Čils ne m'aiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheurC'est lâ€Čamour de Dieu pour moi Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je suis debout devant vous Pour chanter lâ€Čamour On ne le dira jamais assez Dieu est amour Laissez-vous aller Laissez chanter en vous cet amour Gens du monde entier Laissez chanter en vous cet amour Faites comme moi, faites comme moi Car moi Les gens s'ils mâ€Čaiment tant mieux S'ils ne mâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheur C'est l'amour de Dieu pour moi Sâ€Čils mâ€ČĂ©coutent tant mieux Si ce n'est pas le cas, tant pis aussi Mais le plus important qui fait mon bonheur Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne, yeah, qui donne, yeah Oh, oui Câ€Čest celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Seul cet amour nous met au dessus De tous les coups durs qui nous ont déçus Laissez-vous allez Laissez-vous aller frĂšres, sƓurs Voyez la beautĂ© de mon histoire C'est son amour câ€Čest son amour Les plus pages de mon histoire Oh c'est son amour c'est son amour Admirez la force de mon histoire Câ€Čest son amour Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Qui donne, yeah Oh, oui Celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Cet amour lĂ  Il faut lâ€Čavoir en vous lĂ , yeah, yeah, yeah Amour, amour Amour, amour HumiliĂ©, rejetĂ©, l'amour de Dieu peut te retrouver Ta dignitĂ© bafouĂ©e, lâ€Čamour de Dieu peut te restaurer Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh, oui Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh yeah, oh yeah C'est ça lâ€Čamour C'est ça lâ€Čamour Les gens s'ils t'aiment tant mieux Sâ€Čils ne tâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important pour toi qui fait ton bonheur C'est lâ€Čamour de Dieu pour toiWriters Dr
Lamour cultive un a priori positif.Il ne prĂ©sume ni ne soupçonne le mal tant qu'il n'est avĂ©rĂ©,il ne tient pascompte des critiques non vĂ©rifiĂ©es. C'est le manque d'amour qui fait douter des gens et penser nĂ©gativement Ă  leur Ă©gard . Un jour,quelqu'un est venu me voirpour dĂ©noncer un ancien de l'Ă©glise .Il le Lecture Ayant purifiĂ© vos Ăąmes en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© pour avoir un amour fraternel sincĂšre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cƓur, puisque vous avez Ă©tĂ© rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. De quel amour s’agit il ? L’amour dont il s’agit ici est un amour surnaturel. C’est le fruit de l’Esprit En Ă©numĂ©rant les qualitĂ©s de l’Esprit, on constate que l’amour est citĂ© en premier. Comme pour signaler que l’amour est la premiĂšre chose qui doit attirer notre attention et nous prĂ©occuper lors de notre nouvelle naissance. D’ailleurs, il est mentionnĂ© dans les Ecritures que la loi royale c’est l’amour Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme, vous faites bien. » D’oĂč cet amour prend-il sa source ? De l’homme ? Non, dit la Bible. Non, il n’y a sur la terre point d’homme juste qui fasse le bien et qui ne pĂšche jamais. » Or l’amour est liĂ© Ă  la justice Nous accomplissons la loi, si nous aimons notre prochain comme nous-mĂȘme Ne devez rien Ă  personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements Tu ne commettras point d’adultĂšre, tu ne tueras point, tu ne dĂ©roberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu’il peut encore y avoir, se rĂ©sument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. L’amour ne fait point de mal au prochain l’amour est donc l’accomplissement de la loi. » Qui peut dire qu’il est sans pĂ©chĂ© ? Si nous disons que nous n’avons pas pĂ©chĂ©, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. » Certains pourraient penser qu’ils n’ont jamais Ă©tĂ© infidĂšles en acte envers leur conjoint , ou encore qu’ils n’ont rien Ă  se reprocher dans leur relation avec les autres contrairement Ă  certains qui ne mĂšnent pas une vie droite sans compter les meurtriers, les pĂ©dophiles, etc. Pourtant, le Seigneur rĂ©vĂšle dans sa parole qu’il ne suffit pas seulement d’agir mal en acte envers son prochain pour ĂȘtre rĂ©prĂ©hensible condamnĂ© devant Dieu mais que l’on peut pĂ©cher aussi en pensĂ©e Vous avez appris qu’il a Ă©tĂ© dit Tu ne commettras point d’adultĂšre. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dĂ©jĂ  commis un adultĂšre avec elle dans son cƓur. » Le sentiment de supĂ©rioritĂ© envers son prochain est aussi condamnable pour Dieu Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-mĂȘme O Dieu, je te rends grĂąces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultĂšres, ou mĂȘme comme ce publicain;[
] Je vous le dis, celui-ci le collecteur d’impĂŽt descendit dans sa maison justifiĂ©, plutĂŽt que l’autre le pharisien. Car quiconque s’élĂšve sera abaissĂ©, et celui qui s’abaisse sera Ă©levĂ©. ». L’idolĂątrie l’amour du monde avec ses convoitises, la mĂ©disance, les querelles, les rivalitĂ©s, l’égoĂŻsme, le mensonge, la vantardise sont autant des attaques brutales contre l’amour fraternel. De Dieu ? Oui, dit la Bible. Bien-aimĂ©s, aimons-nous les uns les autres; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est nĂ© de Dieu et connaĂźt Dieu. Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. » Quelle preuve avons-nous de l’amour de Dieu ? A peine mourrait-on pour un juste; quelqu’un peut-ĂȘtre mourrait il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous Ă©tions encore des pĂ©cheurs, Christ est mort pour nous. » Car Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle. » Quelle consĂ©quence cela a-t-il sur notre nouvelle vie ? L’amour fraternel Pour avoir un amour fraternel. » Notre foi dans le sacrifice de Christ ne se rĂ©sume pas seulement Ă  notre salut mais aussi Ă  exercer un amour mutuel d’une maniĂšre ardente et sincĂšre. Cet amour a trois qualitĂ©s Il est ardent c’est-Ă -dire intense, fort au point de donner sa vie pour ses frĂšres et sƓurs Nous avons connu l’amour, en ce qu’il a donnĂ© sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frĂšres. » Comme un parent pour son enfant, un mari, une Ă©pouse pour son conjoint ou encore un ami qui aime en tout temps. Il est sincĂšre c’est-Ă -dire pur, sans mauvaise intention d’un gain malhonnĂȘte, sans flatterie, sans suspicion que l’on n’est pas d’arriĂšre-pensĂ©e sur la puretĂ© des intentions de notre prochain, c’est-Ă -dire que l’on ne prĂȘte pas Ă  mal les actions bienveillantes de son prochain. L’amour ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche pas son intĂ©rĂȘt, il ne soupçonne pas le mal. » Il est entier de tout son cƓur » c’est-Ă -dire totalement dĂ©vouĂ© Apporter quand la situation l’exige l’aide matĂ©rielle et /ou financiĂšre, le soutien moral, une assistance, des visites, des appels, en deux mots Être serviable., livrĂ© sans rĂ©serve Être honnĂȘte dans nos sentiments, vrai dans nos relations en un mot Transparent mais pas inodore ni sans saveur c’est-Ă -dire savoir reprendre un membre de l’église avec douceur, humilitĂ© et parfois avec sĂ©vĂ©ritĂ© si la situation l’exige notamment envers ceux qui s’obstinent Ă  propager de fausses doctrines ou Ă  tatillonner sans fin dans un esprit de contradiction systĂ©matique ou encore envers un membre qui mĂ©priserait tous les avertissements bienveillants sur sa conduite au sein de l’assemblĂ©e et Ă  l’extĂ©rieur. On t’a fait connaĂźtre, ĂŽ homme, ce qui est bien; Et ce que l’Eternel demande de toi, C’est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la misĂ©ricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu. » Donc, pour avoir un amour fraternel sincĂšre, il faut nous aimer ardemment, ce qui sous-entend sans favoritisme, sans retenue au point de faire passer les intĂ©rĂȘts du prochain avant les nĂŽtres Que personne ne cherche son propre intĂ©rĂȘt, mais que chacun cherche celui d’autrui. » Pourtant, malgrĂ© la sincĂ©ritĂ© et le dĂ©sintĂ©ressement de notre amour, il nous faudra nous prĂ©parer Ă  trouver de la rĂ©sistance, Ă  verser des larmes et Ă  ĂȘtre aussi incompris Servant le Seigneur en toute humilitĂ©, avec larmes, et au milieu des Ă©preuves que me suscitaient les embĂ»ches des Juifs. » Ă©crivait Paul. Comment rendre rĂ©alisable un commandement si absolu ? D’autant que Pierre lance une injonction Aimez-vous ardemment » C’est un ordre. C’est un acte de volontĂ© qui va au-delĂ  de notre ressenti du moment ou des conditions favorables. L’amour fraternel n’est pas du sentimentalisme mais le fruit de l’Esprit. DĂšs l’instant oĂč nous avons reçu la nouvelle vie, puisque vous avez Ă©tĂ© rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s » en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© » qui consiste Ă  croire que nos pĂ©chĂ©s ont Ă©tĂ© lavĂ©s par le sacrifice de JĂ©sus, nous avons reçu dĂšs ce moment une nouvelle façon de vivre, une nouvelle vocation penchant, inclination par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. » qui nous revĂȘte de sa saintetĂ©. En consĂ©quence, nous sommes dĂ©clarĂ©s saints. Nous ne vivons plus selon les principes de l’homme charnel mais selon l’Esprit de vie qui nous a Ă©tĂ© donnĂ© Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point Ă  vous-mĂȘmes? » Or en recevant l’Esprit de vie c’est les valeurs de l’Esprit que nous devons dorĂ©navant intĂ©grer exclusivement dans notre vie Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ© bienveillance, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance; la loi n’est pas contre ces choses. » Faut-il donc attendre indolemment que Dieu fasse son Ɠuvre en nous sans notre concours ? Non, car nous pouvons lire dans la Bible que nous avons notre part, autrement dit nous devons faire preuve de volontĂ© pour permettre Ă  l’Esprit d’agir, aller dans son sens pour ne pas lui rĂ©sister PersĂ©vĂ©rez dans l’amour » ; Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mĂȘme pour eux. » Luc..6/31 . PersĂ©vĂ©rez, faites-le » ce sont des verbes d’actions et de commandements rĂ©vĂ©lĂ©s aux apĂŽtres qui ne nous laissent pas d’autre choix que d’agir. Sur le plan pratique, la Bible nous communique des recommandations pour exercer l’amour fraternel Lire 32 ;5/2 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, Ă  marcher d’une maniĂšre digne de la vocation qui vous a Ă©tĂ© adressĂ©e en toute humilitĂ© et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charitĂ©, vous efforçant de conserver l’unitĂ© de l’esprit par le lien de la paix. [
]Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. Cette disposition de cƓur ne se fait pas du jour au lendemain. Elle nĂ©cessite de notre part une vigilance de tous les instants pour saisir promptement les occasions de faire le bien. Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frĂšres en la foi. » C’est par l’exercice de cette constance que nous serons amenĂ©s Ă  pĂ©nĂ©trer toujours plus loin dans l’amour fraternel. Avant de courir, il nous a bien fallu apprendre Ă  marcher. C’est pourquoi avant de pouvoir donner sa vie pour son prochain avec amour ou pardonner Ă  ses ennemis sincĂšrement, sachons dĂ©jĂ  dire merci quand on nous rend service, donnons un coup de main sans qu’il soit besoin que l’on vienne nous supplier, couvrons avec amour les maladresses sans aller courir Ă©bruiter les manquements de son prochain. Un Merci !», un Je t’aime ! », un Je te demande pardon. » sont autant d’encouragement Ă  l’amour. Conclusion Il est Ă©vident que nous restons perfectibles. C’est seulement dans la prĂ©sence de Dieu, lors de notre rĂ©surrection que nous serons dĂ©barrassĂ©s Ă  tout jamais du pĂ©chĂ© qui nous enveloppe si facilement comme le signale le verset Cependant, nous sommes devenus des enfants de la lumiĂšre et notre attrait est de tendre vers la loi royale qui est l’amour. NĂ©anmoins, Dieu ne nous a pas abandonnĂ© Ă  une impossible quĂȘte recherche. Car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire.» Par sa parole vivante et incorruptible, Dieu met en nous l’envie ou le dĂ©sir de faire sa volontĂ© et il produit en nous le pouvoir d’accomplir ce dĂ©sir. Par consĂ©quent, il y a une relation d’amour qui s’établit entre Dieu et l’homme dans cette alliance. Et cet amour se traduit par le fait que Dieu nous offre son soutien. Cela est d’autant plus touchant que c’est par l’amour de Dieu que nous avons Ă©tĂ© sauvĂ©s Ă  travers le sacrifice de son Fils alors que nous Ă©tions encore ses ennemis. C’est avec raison comme dit un cantique cette croix me sera toujours chĂšre [
] il fait de moi son heureux rachetĂ©. » C’est pourquoi la Bible nous rappelle cette parole du Seigneur C’est ici mon commandement Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimĂ©s. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » Jean15/12-13. Marchez dans la charitĂ©, Ă  l’exemple de Christ, qui nous a aimĂ©s, et qui s’est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.» Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. Mais La charitĂ© ne pĂ©rit jamais.» Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance, la charitĂ©; mais la plus grande de ces choses, c’est la charitĂ©. » -Patrick 1Corinthiens 13.5 l’Amour, il ne soupçonne point le mal Une autre version dit « il ne pense pas Ă  mal ». L’ĂȘtre humain soupçonne facilement le mal lĂ  oĂč il n’est pas toujours et prĂ©juge facilement des choses. Nous nous accordons parfois facilement le droit de nous forger une opinion sans aucun fait Ă©tabli, simplement sur des apparences, des MĂȘme si cela peut paraĂźtre incroyable, certaines façons d’aimer peuvent rimer avec souffrance, et amener Ă  s’éloigner des vertus de l’ plus grande souffrance, c’est Ă©videmment celle que l’on s’inflige Ă  soi-mĂȘme sous forme de pensĂ©es, de craintes et autres peurs envahissent notre coeur, si bien qu’elles finissent par avoir une influence sur notre pourquoi, si on ne s’aime pas soi-mĂȘme et si on ne fait pas attention Ă  soi, on est moins Ă  mĂȘme de protĂ©ger les gens qu’on aime, car l’inefficacitĂ© Ă©motionnelle ne cessera d’affecter ceux qu’on aime le base Ă©motionnelle est en nous, et le fait d’en prendre soin et de faire ce qu’il faut pour la connaĂźtre, est un travail que l’on doit mener Ă  on donne notre amour aux autres, il se peut que parfois, celui-ci aille au-delĂ  de ce que l’on imagine. Les diffĂ©rents sentiments que l’on ressent se magnifient, et si on ne sait pas les gĂ©rer, alors on pourrait bien passer Ă  cĂŽtĂ© de l’amour et de ses l’amour peut-il faire mal?En assimilant la personne qu’on aime Ă  nos propres peurs et nos propres craintes, l’amour qu’on lui porte peut alors se retourner contre nous. Voici quelques exemples – L’instinct de protection dĂ©mesurĂ© chez de nombreux parents, ce sentiment naĂźt et mĂ»rit au fur et Ă  mesure que leurs enfants grandissent. Ce qui n’est au dĂ©part pour eux qu’une Ă©motion naturelle, devient avec le temps un mur oĂč s’entrechoquent les idĂ©es de leurs “non” est alors leur arme principale pour lutter contre leurs peurs, et ils l’utilisent sans mĂȘme savoir ce que peuvent ressentir leurs enfants. Aimer de cette façon mĂšne nĂ©cessairement Ă  l’incomprĂ©hension et rend la communication entre parents et enfants impossible.– L’incapacitĂ© de se mettre Ă  la place de l’autre ce concept implique un dĂ©veloppement plus long, puisque c’est une des conceptions psychologiques les plus importantes que l’humain puisse dĂ©velopper. Elle permet d’éviter de nombreuses situations non c’est comprendre l’autre, que cet autre soit votre enfant, votre femme ou votre mari. C’est essayer de connaĂźtre la personne qui vous aime, de s’intĂ©resser Ă  ce qu’elle fait, et de savoir qui elle n’est parfait, c’est pourquoi on se doit de s’ouvrir au monde, car qu’on le veuille ou non, cela pourra nous aider Ă  aimer les autres et Ă  mieux les mettre Ă  la place de l’autre permet d’avoir une meilleure vision des relations que l’on entretient, et d’aimer l’autre d’un amour peut faire mal dĂšs lors que ce que l’on donne Ă  l’autre est parasitĂ© par nos propres d’aimer doit ĂȘtre clair et honnĂȘte, auquel cas il dĂ©bouchera sur une souffrance alors mĂȘme que la fonction premiĂšre de l’amour consiste Ă  accompagner et Ă  soutenir les gens qu’on aime tout au long de leur vie. gh5N.
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